浙江自考00422唐詩研究知識點押題資料

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《唐詩研究》

考試-知識點押題資料

　　(★機密)

　　第1部分：唐詩的繁榮

　　知識點一：作品數量多

　　*清康熙年間，彭定求等編《全唐詩》，匯總了當時收集到的全部唐人詩篇，計二千二百余家，詩48900多首。

　　*由于敦煌石窟的發掘及現代學者的努力，現存唐詩總數約

　　55000多首。

　　*1982年7月，中華書局刊《全唐詩外編》。

　　知識點二：古調新聲，各體該備

　　古調：三言詩、四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩、樂府、歌行;(無八言詩)

　　新聲：律詩(七律、排律)、絕句。

　　*今體詩(近體詩)，包括律詩和絕句。唐以前為古體詩。

　　*唐以后再無新的詩體，王國維說過

　　“一代有一代之文學”，因此說“古調新聲，各體該備”。

　　1)最早的四言詩出現于《詩經》

　　*唐以前三言詩、四言詩多出現在樂府的《郊廟歌辭》、《鼓吹曲辭》中，屬民間詩歌。

　　*唐詩中三言詩不多，文人較少涉及，僅李賀的《蘇小小墓》(也不是完全的三言詩)。

　　*杜甫不作四言詩。李白則創作了較多的四言詩，如《來日大難》、《上崔相百憂章》、《雪讒詩贈友人》等。李白曾說：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況束之以聲調，俳優哉。”

　　2)西漢蘇武、李陵是五言詩的始祖。(說法)

　　3)七言詩最早出現于樂府。

　　4)排律：超過八句的律詩。

　　5)唐六言詩多寫山水景色、離別遠行及夫婦之情。

　　萋萋芳草春綠，落落長松夏寒。

　　牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。

　　王維《田園樂》

　　至近至遠東西，至深至淺清溪。

　　至高至明日月，至親至疏夫妻。

　　李冶，字季蘭(女道士)《八至》

　　6)雜言詩較多存于樂府，例如，李白的《蜀道難》、《三、五、七言》等。

　　秋風清，秋月明。

　　落葉聚還散，寒鴉棲復驚。

　　相思相見知何日，此時此夜難為情。

　　李白《三、五、七言》

　　*有人認為詞就是從雜言詩變化而來的，如白居易《憶江南》后成為詞牌名。(說法)

　　知識點三：風格多樣，流派紛呈

　　*綺而不靡的貞觀詩;

　　*言近旨遠的梵志體;

　　*奠定近體聲律的珠英學士;

　　*提倡風骨興寄的四杰、陳子昂;

　　*胸襟開闊、氣象豪邁的盛唐山水田園詩;

　　*俠氣、豪情、立功、報國的盛唐邊塞詩;

　　*李白豪放飄逸;杜甫沉郁頓挫;

　　*“本子昂之古雅而益之以氣骨”的“篋中集”;

　　*“本曲江之清淡而益之以風神”的大歷十才子;

　　*盛唐詩風的繼承者劉長卿、韋應物;

　　*中唐詩變的先行者皎然、顧況等吳中詩派;

　　*元清白俗、郊寒島瘦;

　　*次韻相酬、杯酒光景的“元和體”;

　　*求新求變的韓孟詩派;

　　*韓昌黎以文為詩、以鋪敘為詩、以議論為詩;

　　*幽艷晚香、唯美、悲劇、偏重近體的晚唐詩;

　　*李商隱：“沉博艷麗”;溫庭筠：“藻綺”;杜牧：“清麗”。

　　知識點四：朝野上下，人工篇什

　　1)皇帝、大臣、宮女、道士、職業詩人、武將、平民、樂妓、小孩、甚至敵人都在作詩。唐朝皇帝均會作詩，且常和群臣唱和，唐皇重視詩人，無因人廢詩之行為(如：駱賓王、上官婉兒等)。*唐二十位皇帝，武則天時代詩人聚集最多，典故“奪錦之才(東方虬、宋之問)”。武則天自己也創作了一些思婦詩(閨怨詩)，例如：《如意娘》

　　看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

　　不信比來長下淚，開箱看取石榴裙。

　　李白的“不信妾腸斷，歸來看取明鏡前”(《長相思二首》之一)，與武則天的“不信比來長下淚，開箱看取石榴裙。”有異曲同工之妙。

　　*上官婉兒不僅會作詩，且會評詩，“能秤量天下之才”。例宋之問、沈佺期在昆明池斗詩。沈佺期“微臣雕朽質，羞睹豫章材。”二句，上官婉兒評曰：“詞氣已竭”。明王世貞評曰：“累句中的累句”。宋之問“不愁明月盡，自有夜珠來。

　　”二句，上官婉兒評曰：“猶陟健舉”。明王世貞評曰：“佳

　　句中的佳句”。(“夜珠”典故：漢武帝曾在昆明池得夜明珠。)

　　*唐代的武將也會作詩，西川節度使高崇文曾作過一首詠雪詩《詠雪》：

　　崇文崇武不崇文，提戈出塞號將軍。

　　那個(骨孝)兒射雁落，白毛空里雪紛紛。

　　*唐代的小孩兒也非常了得。李商隱贊10歲時的韓偓“雛鳳清于老鳳聲”。

　　2)言論自由

　　“童子皆吟長恨曲，胡兒都唱琵琶篇。”——唐玄宗悼白居易。

　　3)因詩取材

　　大歷十才子之一的韓翃就因其《寒食》詩為德宗賞識，擢為駕部郎中、知制誥，官至中書舍人，一下子平步青云。(漢朝寒食節不許生火)春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。韓翃《寒食》

　　4)“絕句登上詩壇是唐詩高潮的標志”——北大林教授。

　　絕句是當時最普及的詩歌體裁，因為絕句能唱(新樂府不能唱)，所以唐人常將絕句稱為“樂府”或“小律詩”。

　　*“唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也”。(清王士禛《唐人萬首絕句選序》)

　　知識點五：唐詩繁榮的原因：(社會淵源、思想淵源、文學淵源)

　　(一)外因

　　1)大一統的社會，政治統一，經濟繁榮，天下太平。

　　*政治上的相對開明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人們的思想活躍。

　　*唐代經濟的繁榮和國

　　力的強盛，為文學發展提供了合適的物質環境;

　　2)唐代社會階級關系的變動

　　*門閥制度的打破，庶族地主開始崛起于政壇，士庶于是漸趨合流;

　　*唐代確立科舉取士制度，為廣大地主分子進入仕途打開了大門;

　　*階級關系的變動使得唐以前封建社會中積累起來的許多矛盾，得到了某種程度的緩解;

　　*唐代文學以寒士為主體，是唐詩繁榮的重要力量。

　　3)思想解放、南北匯合、中外交流。

　　*儒、釋、道三教并重，任俠之風熾盛，這四股思潮相互融和，互為表里，合成了有唐一代社會思想的基本框架;

　　*唐以前北方文學雄渾悲壯，南方文學秀麗陰柔，入唐以后，將南北風格糅合在一起。

　　*中外各民族的交往，溝通了異域的藝術風貌;

　　*整個社會生活呈現出一種流動、變易的趨勢，給人以蓬勃而富于生機的感受。這樣的時代氛圍，必然有助于打開人的眼界，充實人的生活體驗，激蕩起感情和想象活動的波濤，從而為藝術文化的創造開拓豐富的源泉。

　　4)帝王的提倡

　　*朝野上下，人工篇什。唐朝皇帝均會作詩，且常和群臣唱和;

　　*經常舉辦的賽詩活動，促進了詩歌技巧的講求;

　　*唐皇對詩人重視且寬容，文境松弛，無因人廢詩之行為;

　　*“詩賦取士”制度的推行，帝王不僅親自閱卷，而且微行訪賢，收受行卷。

　　(二)內因

　　5)文學本身發展的結果

　　*唐人所承受的文學遺產是相當豐厚的。從《詩經》到齊梁，詩歌在形式上日臻完備，藝術上日趨成熟。特別是齊梁時期，詩歌的詞匯日漸豐富，音節日漸和諧，詩人開始注意平仄的協調、對偶的工整。齊梁的新體詩開始具備了律詩的雛形。

　　*詩歌發展至唐代，已經具備了繁榮的條件。唐代詩人學習并發展了齊梁詩人的技巧，但改革了內容。

　　*唐代詩人對傳統文學的態度上，我們可以借用杜甫詩中的兩句話來概括，“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”

　　“行卷”：

　　1)唐代科舉制度下形成的一種社會風尚。

　　2)由于唐代科舉考試之試卷不糊名，主考官除了審閱考生在考場上的答卷，還可視其平昔詩文和

　　聲名來決定錄取與否。“行卷”正是考生們向主考官乃至天下人展示自己文才，并籍此博得聲名的一種重要手段。

　　3)“行卷”是唐代科舉考試與唐詩繁榮之間的一個關鍵點。

　　前人對唐詩的繁榮有那些說法?

　　*唐代經濟的繁榮和國力的強盛，為文學發展提供了合適的物質環境;

　　*政治上的相對開明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人們的思想活躍;

　　*“詩賦取士”制度的推行和統治者的提倡，促進了詩歌技巧的講求;

　　*中外各民族的交往，溝通了異域的藝術風貌;

　　“詩賦取士”的爭論?

　　1)首先把唐詩繁榮的原因歸之于“詩賦取士”科舉制度的是南宋的嚴羽;

　　2)反對科舉興詩說的理由有二：一是詩之盛衰取決于人之才學，不取決于科舉選拔制度;二是唐人省題詩多不工。

　　3)“以詩取士”制度促使唐詩興盛者，“功夫在場外”：

　　*“以詩取士”制度的產生與帝王對詩歌的倡揚有關。帝王不僅親自閱卷，而且微行訪賢，收受行卷。

　　*唐科舉考試與唐詩繁榮之間的一個關鍵點——“行卷”。

　　*正緣此，終唐一代，舉國士子以攻詩為業，書肆商人以售詩為事，娼樓歌妓以唱詩為榮，市井小民以傳詩為樂。從這個角度說“以詩取士”制度促進了唐詩的繁榮，不亦可乎?

　　唐人對傳統文學的態度?

　　唐代詩人對傳統文學的態度上，我們可以借用杜甫詩中的兩句話來概括，“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”

　　第二部分唐詩的分期

　　唐王朝290年，20位皇帝，期間經歷了三次大的變故(武則天篡權、安史之亂、黃巢起義)。文學亦隨之而變化。文學的發展與政治是緊密相關的，政治的興衰影響著文學的發展。

　　知識點六：四唐分期說的形成過程

　　(1)嚴羽的“以時為體”說——五期論

　　*最早給唐詩分期的是南宋嚴羽，他在《滄浪詩話詩體》中“以時而論”，把唐詩分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。*根據：嚴羽認為不同歷史階段的詩歌有不同的言語、氣象，亦即風格，雖不無例外，但大致可以加以區分。

　　*目的：反映了嚴羽推崇盛唐、標榜盛唐，處處以盛唐詩歌為法的觀念。

　　值得注意的是，嚴羽分期中沒有

　　“中唐”概念，而早在《滄浪詩話》問世前一百多年，楊時就提到過“中唐”，而且提出了“元和之詩極盛”的觀點。

　　(2)楊士弘的“音律正變”說——三期論

　　*元代楊士弘的《唐音》則是根據“音律之正變”，把唐詩分為三段：唐初、盛唐詩，/中唐詩，/晚唐詩。

　　*“正(音)”即“盛、興”，“變(音)”即“衰、亡”。

　　(3)高棅的“聲律、興象、文詞、理致

　　”說——四期論

　　*最后完成“四唐分期說”，并使之成為一個完整體系的，是明代的高棅。

　　*高棅在《唐詩品匯》中，以“聲律、興象、文詞、理致

　　”為依據，結合各個時期詩歌的風格特征和流變情況，對唐詩作了詳、略兩種分期。

　　*略分：初唐、盛唐、中唐、晚唐;

　　*詳分：

　　①貞觀、永徽之時，此初唐之始制也。

　　②神龍以還，洎(ji)開元初，此初唐之漸盛也。

　　③開元、天寶間，此盛唐之盛者也。

　　④大歷、貞元中，此中唐之再盛也。

　　⑤元和之際，此晚唐之變也。

　　⑥開成以后，此晚唐變態之極，而遺風馀韻猶有存者焉。

　　*由于《唐詩品匯》是分體編次，高棅在對各體的論述品評過程中，又分出“正始”、“正宗”、“大家”、“名家”、“羽翼”、“接武”、“正變”、“馀響”、“旁流”等九個品目，以充實四唐分期說。

　　*高棅的分期，鮮明地體現出“伸正絀(chu)變”的傾向。這種傾向，不僅表現在對李白、杜甫的苦心安排上，更表現在元和詩壇的歸屬問題上。

　　“四唐分期說”對后世產生了巨大的影響，其伸正絀變、標榜盛唐、推崇李杜的觀點，開了明七子以盛唐為宗、李杜為主的先河。

　　《唐詩品匯》——(名詞解釋)

　　1)明代高棅編撰的一部唐詩總集。(1分)

　　2)書中提出“四唐”說。(1分)

　　3)分體編排，每體分九等。(2分)

　　知識點七：后人對四唐分期說的意見

　　(1)明、清詩論家對四唐分期說的攻擊這些學者抓住“四唐分期說”論人論世，無法統一的矛盾，來反對唐詩分期，特別是藉分期標榜盛唐，貶低中晚唐的做法。

　　*“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則?逗者，變之漸也，非逗，故無由變。”(明*王世懋)

　　*“文章關于世運，而有盛必有衰，乃風氣使然，非人力所能勉強也。”(明*葉羲昂)

　　*“初、盛、中、晚自有詩也，不必初盛也。李、杜、王、岑、錢、劉，下迨元、白、盧、鄭，各自有詩也，不必李、杜也。”(明*袁宏道)

　　*“世之論唐詩者，必曰初盛中晚，老師豎儒，遞相傳述。揆厥所由，蓋創于宋季之嚴儀，而成于國初之高棅，承偽踵謬，三百年于此矣。”(清*錢謙益)*“夫初盛中晚者，以言乎世代之先后可耳，豈可以此定詩人之高下哉!”(清*黃周星)

　　(2)近、現代學者對四唐分期說的修正現當代學者一般并不反對給唐詩分期。不過，現當代學者對唐詩的分期只是取其形式，而不取其藉分期標榜盛唐、貶低中晚唐的立場。

　　*“我們分唐詩為四個時期，便是指明唐詩起、盛、變、衰的脈絡，只為敘述的清楚計，并不含有何等褒貶深意的。”(胡云翼《唐詩研究》)

　　*“所謂‘盛唐’，應當首先理解為唐代政治經濟的全盛時期。所謂‘中唐’，也應當理解為唐代史的中期。唐詩的時期是依歷史時期來區分的，但‘盛唐詩’并不表示唐詩的全盛時期，

　　‘中唐詩’也不是盛唐詩的衰落現象。甚至，我還以為，唐詩的全盛時期反而應當屬于中唐。”(施蟄存《唐詩百話》)

　　第三部分唐詩的流變(初盛中晚)

　　知識點八：唐詩的準備階段(唐音始制618—712近百年)

　　*唐高祖武德元年(618)

　　(一)綺而不靡的貞觀詩——唐五古詩之始

　　(a)從宋人《新唐書》，到聞一多的《唐詩雜論》，后人多把以唐太宗為代表的貞觀詩看作是六朝綺麗詩風的馀波。

　　*除眾口一詞指初唐詩為六朝遺風外，具體的罪名也從

　　“纖巧”而逐步升格為“浮靡”、“頹靡”，以至“宮廷”，其結果是出現了聞一多《唐詩雜論》中的那個聞名論斷：“宮體詩當指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩。”聞一多先生一錘定音，從此，唐太宗及其領導下的貞觀詩人們就被戴上了“宮體詩”、“宮廷詩”、“艷情詩”作者的帽子而載入各種版本的中國文學史。

　　(b)然而，綺麗非“浮靡”，更不等于“頹靡”或“宮體”。應該說明過去很長時間內把這一段詩歌叫作“宮體余風”是不確切的。

　　*貞觀詩壇確有綺麗的一面，但綺麗非“浮靡”，更不等于“頹靡”或“宮體”。*《全唐書》收錄的69首唐太宗作品中沒有一首是宮體詩。相反，他那些自詡功業、言志抒懷之作，更是辭氣壯偉，詩語與功業相副，受到歷代詩論家的稱賞。例如：“勞歌大風曲，威加四海清。”

　　“慨然撫長劍，濟世豈邀名。”

　　“心隨朗日高，志與秋霜潔。”

　　“昔乘匹馬去，今驅萬乘來。”

　　“一朝辭此地，四海遂為家。”

　　“對此欣登歲，披襟弄五弦。”

　　*傳說唐太宗試作宮體，讓虞世南唱和，受到虞世南的勸阻，太宗接受了他的意見。

　　*縱觀虞世南現存詩作，邊塞詩所占百分比明顯高于宮廷詩，我們即使稱他為唐代第1位邊塞詩人亦不為過。他的《出塞》中的“雪暗”幾句甚至還令人想起岑參的《白雪歌》。

　　*總而言之，還以明人徐獻忠《唐詩品》中“貞觀之初，浮靡雖去，而綺麗猶揚”數語，持論平，著眼正，最為切而宜。

　　(二)言近旨遠的梵志體——通俗詩之源

　　王績，字無功，號東皋子，“才高位下”，為人放誕縱酒，詩多以酒為題材，似陶淵明。王績是唐代五言律詩的開山祖，也是唐山水田園詩之祖。作品《野望》是唐代最早的五言律詩，最早的山水田園詩。

　　王績的《在京思故園見鄉人問》是唐代最早的通俗詩。王因此可以稱得上是初唐通俗詩派之祖。其他還有：王梵志、寒山、拾得。

　　通俗詩特點：

　　內容：勸世諷時、注重教化;

　　語言：通俗平淺、富有理趣;

　　詩風：言近旨遠、詞樸理到。

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依?—首句破題。“東皋”：作者號。

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。

　　—對仗，寫景。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

　　—對仗，寫人。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。—“采薇”：典故。

　　王績《野望》

　　此日長昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒。

　　王績《過酒家*五首之二》

　　浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時向竹林傾。

　　王績《獨酌》

　　唐代早期最有代表性的通俗詩人——王梵志

　　王梵志，詩僧，原名梵天，黎陽(今河南浚縣東南)人。其詩語言淺近，風趣幽默，主要流傳于民間。集已佚，《全唐詩》未收錄其詩，近代在敦煌考古發現殘卷存其部分詩篇。(約300多篇)。王梵志與王績時代相近，同為唐通俗詩之源。

　　我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，至死不入縣。

　　——與世無爭、息事寧人。

　　他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。

　　——比上不足，比下有余。

　　吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。

　　吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。

　　繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。

　　人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。

　　養兒從少打，莫道憐不笞。長大欺父母，后悔定無疑。

　　城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。

　　“梵志體”——(2004年名詞解釋)

　　從王績到王梵志，唐詩開辟了一條通俗化的新路。通俗詩派的詩歌以其勸世諷時、注重教化的內容特色，通俗平淺、富有理趣的語言特色為世人所注目。他們言近而旨遠、“詞樸而理到”的詩風，對后世通俗詩歌，甚至文人創作都有很大影響。因此，這一派詩人的創作風格被稱為“梵志體”。